清咸豐末年以後，雖有沈家本、李審言、程先甲等人尚有些零碎的文章，象徵文選學仍然存在，卻還是掩蓋不住選學的逐漸沒落。其中以李審言的研究涉及內容較為全面，成就較高。
文選學著述五種為李審言成就之代表。依次為《選學拾瀋》、《韓詩證選》、《杜詩證選》、《文選萃精說義》、《李善文選注例》。
《選學拾瀋》的研究大約可分為兩類。一為辯證李善徴典之是否。二為追溯李善訓詁文字詞義之依據。此外也有批評文人人品，文品的條目。《韓詩證選》與《杜詩證選》乃聯繫唐詩與六代詩文賦作，以證唐人熟精《文選》。《文選萃精說義》乃李審言東南大學講授《文選》時講義之殘稿。講義網羅眾長，取眾家之精義（如胡克家《文選考異》、王念孫《讀書雜誌》、錢大昕《養新錄》），涉及版本校勘、文字通假、李注義例、詞語訓詁、名物考訂。《李善文選注例》歸納李注義例，言明注例之重要性。李審言之研究乃延續錢泰吉《曝書雜記》，續其未備，共收羅李注例為二十三條，又去其重複以及非注例者，共十六條。
王先謙曾贊李審言有如此美才，若因飢驅綴學，豈不可惜哉！此評故說其年少之時，但李審言後來也因生計忙碌而無法長期投入于研究，故其選學之成就僅得此五篇。讀其子李稚甫之《李詳略傳》，可見李審言為晚清駢文派主要作家，曾在《國粹學報》發表《論桐城派》一文，辛亥革命前一直為幕賓，塾師的身份；革命后為教員。其影響力，即所謂的『舊文學』的創作一直延續到五四之后。這情況可以從其任職之東南大學被魯迅等人評為『學衡派』的重鎮，可見當時的文壇並非全是『新文學』的天下。
注：拾瀋：《說文》注：『瀋，汁也』，拾瀋一詞出現于《左傳·哀公三年》：『無備而官辦者，猶拾瀋也』。拾瀋之意即拾取水滴，此處乃謙言所獲甚少之謂。
