第二屆漫卷詩書書展所得書目

這次書展所訪得的書目如下：

嚇人書

· 鄭吉雄、張寶三編：《東亞傳世漢籍文獻翻譯方法初探》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2008年。案：學術小組推薦書，又是論文用書，故不假思索，見書就拿。

· 陳鼓應注譯：《莊子今注今譯》全三冊（最新修訂重排本），北京：中華書局，2010年。案：想了一下，還是拿了。

· 吳曉萍著：《宋代外交制度研究》，合肥：安徽人民出版社，2006年。案：當年做蘇洵《六國論》時有這本書就好了……

· [英]F.H.布萊德雷著，何兆武、張立艷譯：《批判歷史學的前提假設》，北京：北京大學出版社，2007年。案：絕對是買來嚇人的。

· [宋]朱熹注，王浩整理：《四書集注》，南京：鳳凰出版社，2006年。案：嫌中華書局版的封面不好看，又兼鳳凰版的有篇彭林寫的前言，又是橫排本，掙扎了三天還是買了。反正嚇人的書不嫌多，哈哈！

· [宋]朱熹、呂祖謙著，嚴佐之導讀：《朱子近思錄》，上海：上海古籍出版社，2008年。案：回來發覺原來沒買過這本書，第二天就買了。朱熹大哥的書是一定要收的！

· 萬國鼎編，萬斯年、陳夢家補訂：《中國歷史紀年表》，北京：中華書局，2009年。案：感覺好像不需要，又好像需要。猶豫不決時，還是不放過好些。當工具書來使用。

玩賞書

· [日]岡村繁著，俞尉慈、俞尉剛、盛勤譯：《岡村繁全集·隨想篇》第拾卷，上海：上海古籍出版社，2009年。案：學術小組推薦書，又兼研究《文選》時觸及其文章，為其文字想法所吸引。故不假思索，見書就拿。

· 余英時著：《人文與民主》，臺北：時報文化，2010年。案：余英時先生的書，見本買本，根本沒想。

· 梁歸智著：《紅樓疑案：紅樓夢探佚瑣話》，北京：中華書局，2008年。案：將《紅樓夢》中的草蛇灰線整理出來，推理時刻到了。

· 陳平原、夏曉虹主編：《觸摸歷史：五四人物與現代中國》，北京：北京大學出版社，2009年。案：可說是一本五四名人小傳集，買來當工具書用。

閑書

· 季劍青、張春田編：《傳燈：當代學術師承錄》，北京：北京大學出版社，2010年。案：學術小組推薦書。想買已久，終於有些閒錢，故買之。

· [美]喬治·史特邇著，邱振訓譯：《哈佛諾頓講座之大師與門徒》，臺北：立緒文化，2006年。案：學術小組推薦書。想買已久，終於有些閒錢，故買之。

· 黃卓越，堂聖元主編：《中國人的閒情逸致》，桂林：廣西師範大學出版社，2007年。案：上屆書展已見，但為家順君先搶了。是瞭解中國人如何品味生活的好書。

· 張馭寰著：《中國城池史》，北京：中國友誼出版公司，2009年。案：中國城池研究？好玩！

· 鄧廣銘著：《宋史十講》，北京：中華書局，2008年。案：見鄧廣銘先生名，想都沒想就買了。

· 張恒主編：《賞書記》，北京新星出版社，2010年。案：收入了中西許多名人的讀書滋味，買來做枕頭書。

· 張恒主編：《讀書記》，北京新星出版社，2010年。案：收入了中西許多名人的讀書滋味，買來做枕頭書。

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有些不經意的，一整天都花在這布條上了。雖然感覺還是有些缺少，但卻擁有無限的成就感。也許就是最後一屆了，感覺就要離開之前，終於可以實現一些原來的願望，終於可以找到一點點的校園生活的樂趣，并充實的為著一些不現實的事兒做最後的努力。真的希望，並祝福未來。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

小注：感謝雪雯與佳愛君:)

不及格的詩四首

新生欲來日，論文哭無期。

勸君莫斷腸，鼓瑟迎青角。

青青子衿兮，悠悠我心也。

但為君故兮，沉吟至今兮。

殘荷聽雨聲，聲聲讀書聲。

水光瀲灩晴，真意言詞盡。

往事不可諫，來者猶可追。

心廣體胖時，學則重則威。

借問酒家處，遙指黃鶴樓。

仙人乘鶴去，北清京華夢。

西風凋碧樹，高樓天涯路。

細雨夢回遠，努力加餐飯。

學海無涯處，青冰勝藍水。

愿作同路人，云胡不喜兮？

但請知大學，術業需專攻。

無為在歧路，兒女共沾巾。

這時候的事

也許聖誕節嚴格來說意義並不大，因為真實中耶穌並非在這一天誕生。所以這一天還需要慶祝嗎？相信因信稱義的，也許就會有那麼一刻的發覺這一天小小的改變。這一天，也許你多思念天上的事，也許經過那小巷的時候會掏出錢包里僅有的十塊“放進”那個伸出的鐵碗，也許遇見每一個人的時候你學會笑著對他們說聖誕快樂，也許你會特別出外，只爲了一個好久不見的朋友，也許你會發現今天的大家都帶著笑容。只是一天的時間可以讓自己那麼的美好，可以讓自己多接近那所謂的溫柔，這也許不是真的在這一天的問題了。如此和神相遇的時間，也許真的需要，給予善忘的人們。

因著相信，我們都得救了。

讀魯迅《華蓋集·導師》之感

對於“玩著的青年”，應該對他們所選擇的表示尊重。因為他么是構成這社會安定的最主要元素，他們誠實的過著自己想要的生活，更多的關注自我，并如何為個人或家庭創造快樂，所以他們並沒有錯。至於“醒著前進著”的青年，也許唯一的價值，便是這等人在現今社會太少太少，所以才會嘗試去喚醒一些熟睡的人，給予他們痛苦。

論郭氏評宋玉

眾多評宋玉者中，惟郭沫若最為諷刺。其《屈原》中對宋玉的評語「沒有骨氣的無恥文人、幫閒文人、是屈原的叛徒」大可玩味。但觀宋玉《風賦》之諷喻，郭氏此評論卻未免太過已。縱然《風賦》之諷喻屬於譎諫之方法，但其源頭可追溯至《詩經》之《雅》。「此大王之風，庶民安得而共之」便是《雅》的反語藝術。也許郭氏所指的便是宋玉以其文才，一方面以贊美取悅楚襄王，一方面也借庶人之風「直憞混鬰邑，驅溫致濕，中心慘怛，生病造熱。中唇為胗，得目為篾，啗齰嗽獲，死生不卒」來反映其內心之焦慮。這種做法不免勸多諷少，有時不能達到勸諫的作用，反而點綴了所謂的太平盛世，這可就真的成了所謂的幫閑文人了。然正堂上之氣候不正時刻，郭氏又如何為文呢？甚至連諷喻之情也無。那麼其似乎連宋玉也不如了。如此看來沒有骨氣的無恥文人、幫閑文人、叛徒之名更適合誰了？

關於太炎先生二三事

前一些旁聽時，業師言瞭解太嚴先生之作為者，實魯迅而已矣。因魯迅認為太炎先生之業績，留在革命史上的，實在比學術史上還要大。而業師之證實乃太炎先生曾說過其技長之處實為政治一言。此論自己未經考證但卻相信不已。無他，只因我是相信魯迅在革命史上的業績，實比其在文學上還要大的。而且魯迅是狂人，太炎先生亦是瘋子。說狂人理解瘋子，而欲證明者就定然是個神經病也。故神經病記魯狂人曾言曰：

古之師道，實在也太尊，我對此頗有反感。我以為師如荒謬，不妨叛之，但師若非罪而遭冤，卻不可乘機下石，以圖快敵人之意而自救。太炎先生曾教我小學，後來因我主張白話，不敢再去見他了，後來他主張投壺，心竊非之，但當國民黨要沒收他的幾間破屋，我實不能向當局作媚笑，以後如相見，仍當執禮甚恭（而太炎先生對於弟子，向來也絕無傲態，和藹若朋友然），自以為師弟之道，如此已可矣。但這也不過是白圭之玷，並非晚節不終。考其生平，以大勳章作扇墜，臨總統府之門，大洉袁世凱包藏窩心者，并世無第二人：這才是先哲的精神，後世的楷模。近有文儈，勾結小報，竟也作文奚落先生以自鳴得意，真可謂「小人不欲成人之美」，而且「蚍蜉撼大樹，可笑不自量」了！

狂言瘋語，大可不必理會。只是有時狂人卻能明常人所不能明。至少狂人不會落井下石，以圖自救，爾後自鳴得意爾耳，此當爲狂人可理解瘋子之一證。夜里明燈熱茶，回憶太炎先生二三事，記魯迅先生之四五事，此又可為神經病之一證也。神經病證狂人能理解瘋子，由此可證也。